修行到什么程度全身难受（健康）

修行到什么程度全身难受，其实所谓的修行，并不玄妙神秘，简单来说，修行就是修正自己的身体、语言、行为、心念的偏差之处，下面看看修行到什么程度全身难受。

修行到什么程度全身难受1

修行到什么时候会心痛

在修行出现大的障碍的第二个疾病魔考阶段。

修行人要成功的超凡入圣，需要经历三个大的磨难阶段:贪嗔痴炽盛阶段，身体出现疾病阶段和受到世间空行母考验阶段（也称受到名闻利养考验阶段）。

贪嗔痴炽盛属于刚刚步入修行阶段，修行人会发觉打坐之时，各种贪嗔痴念头猛厉浮现而无法控制，会让很多没有修行经历的人觉得修行太困难，而且修行比不修行更痛苦和麻烦。

当修行人内在的贪嗔痴逐渐调柔减弱以后，修行会进入疾病考验阶段。这时候许多人身上会冒出各种疾病，而且疾病还非常严重，这是因为修行将我们身体内潜伏的各种疾病因子全部激发出来，只要就这些潜伏因子消除，修行人就会进入百毒不侵的.阶段。

当修行顺利度过了疾病魔考阶段，修行人将会迎来修行中最大的考验阶段—世间空行母考验阶段。处于这个阶段的修行人，因为修行积累了深厚的福报资粮，就会出现丰厚的世间名闻利养和受到世间异性美色的诱惑，很多修行人就会折戟沉沙于这个阶段让修行功亏一篑。

在修行中感受人生

国学大师里有许多最后都成为了宗教大师，他们有的选择了遁世修行，有些虽还在红尘，但同样对于宗教学说、理论有着深刻的研究和身体力行的实践。南怀瑾就是这样一个国学大师。

南怀瑾，出生于民国时期的浙江乐清，是当代著名的文学家、教育家、国学大师。

他曾随国民政府迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学的教授；他间接促成九二共识，后曾旅居美国、香港，最终定居苏州太湖大学堂；他精通儒释道多种典籍，致力于建设与传播中国传统文化，又是许多人心中的“大居士”“禅宗大师”。

南怀瑾花了一辈子的时间，归纳和演绎了儒释道三家的学问，意图告诉人们东方有圣人，西方也有圣人，此心同、理亦同。在台湾时，南怀瑾侧重于研究佛法，他用佛法真谛实践人生的价值、用佛法去阐释人生。

尽管他曾写过《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部著作，也曾在川北大德袁祖焕仙坐下悟道，但他始终认为自己没有资格被称为“佛教徒”，而人们却从他的谦虚中感受到，其实南怀瑾担心的是人们将学佛变成了一种形式、一种迷信。

在南怀瑾眼中，学佛是研究人生，他觉得离开人生、身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。他认为人类从未缺少追求的真理的`热忱、也从未停止过追寻真理，只是时代变幻、生活变化可能会令我们离真理越来越远，而我们可以从儒释道三家的学问中，找到发现错误、改变错误的能力。

南怀瑾一生都在践行着这种信念：大平凡就是最高贵，所谓“凡夫”其实恰恰是不甘于平凡的。

在修行中找到知觉

如果说这样的概念太过于抽象，那我们也可以从更平凡、更平凡之处入手来思考这个问题，比如身体的知觉。南怀瑾当然是在修行的。他在袁焕仙坐下悟道；在峨眉山大坪寺闭关，通阅大藏经典；他远走、遍访有成者，他当然是在修行的，也确实一直在修行中感知自己。

南怀瑾曾经提过，修行到一定的阶段，身体就会有些变化，但是我们并不用为此感到害怕。为此，他举了例子，他曾在《南禅七日》中提到，他打坐时腿一直都是跷得很高的，膝盖离下巴很近，感觉腿撑着很难受，不像其他一些大师们一样姿势庄严。

不过有一天他下定了决心，有了“不证菩提不起此座”的气势了，结果腿就突然“下去了”，身体就突然“挺了起来”。

南怀瑾强调，这是身体自己的变化，他没有刻意想要怎么做，但是身体自然就做出了反应。但这样的反应，也有一个问题，就是身体“枯僵”，产生了打坐“八触”里的“涩”的问题。

但是，这时候我们要做的是不要害怕，心境专一。一旦专一了，就会观想凝定，就能够继续坚持下去。南怀瑾说，这一次，他一打坐就是三个半钟头，而往次他打坐也只有半个钟头而已。因而，事情的关键就在于不要害怕。

为了这个“不要害怕”，南怀瑾还举了另外也一个例子。他说，修行到了某一个阶段，觉得身体有些变化是正常的，比如他就会觉得有时候两条腿不能动了、不能爬楼梯了，或者腰也不能动了；

比如还有一个阶段，他在一个月里，连一张纸都拿不住，但是他知道这是他修行用功的过程，不需要太过在意，更加不用害怕。

当然，南怀瑾也说，这个不害怕，是因为懂得原理、会去实践，因而南怀瑾也希望大家都能懂得这样的道理、知道去实践。这个道理就是修行是投入生命去实践——“若要人不死，除非死个人”。

南怀瑾说，修行要修到生命不死或者“长生不老”，那就得用“准备好去死”的决心去修行。例如，南怀瑾有时候走路的时候会感觉自己倒过来了，他是在用头走路、而脚则倒着在头顶，但他也并不在乎，他以旁观者的`心态看着，看看这到底会怎么样把它“弄死”。

但与此同时，南怀瑾也觉得年轻人不必用他的方法去静修，因为他深知其中之苦，而且对于年轻而言，采用这样的方式可能既修不成佛、也做不好人，还会把人变得“神神叨叨”的，年轻人不如好好学习孔孟之道，做好人、做好事。

南怀瑾又以自己举例，说自己在修行的过程中，有一段很长的时间内，都觉得自己“快要死了”、一点精神都没有、一张纸都拿不住，这也是他感受到的自己的身体的变化，但他同样不在乎。